دفتر روانشناسی

ارائه مطالب جالب و خواندنی در حیطه ی روانشناسی

دفتر روانشناسی

ارائه مطالب جالب و خواندنی در حیطه ی روانشناسی

اندیشه انسان ها تاکنون دستخوش سه  تغییر بزرگ بوده است
 پیش از کوپرنیک ما این تصور را داشتیم که تمامی اجرام آسمانی به دور ما می گردند و زمین مرکز هستی میباشدو پیش از داروین این تصور ما بود که ما موجودی ممتاز  و جدا از نسل حیوان هستی و پیش از فروید این اندیشه بود که انسان هر کاری که می‌کند فقط نتیجه اراده اوست ولی فروید برای ما ضمیر ناخوداگاه را آشکار نمود
•وین ١٨٨٥
فروید در جامعه آن زمان که افراد دچار به اصطلاح هیستری را افرادی می دانستند که وانمود به بیماری می کنند را میخواست آزمایش کنند 
که این پدیده روانی باعث شد او به سفری برود و بخواهد با شارکو که افراد دچار این بیماری را بررسی می کرد دیدار کند شارکو در جلسه ای برای افراد حاضر که فروید هم حضور داشت هیستریا را به عنوان بیماری با عامل روحی معرفی کرد و برای افراد بیمار را با خواب مصنوعی به خواب برد و علائم را در فرد از بین برد و این بیماری را برای آنها اثبات نمود بیماری که در هیپنو تیزم فرد علائم بیماری اش قابل کنترل بود ولی به هر حال درمانی موقتی بود
و باعث شد که فروید به موضوع روان ناخوداگاه بپردازد البته در جامعه ای که حتی این حتی هیپنوتیزم را به عنوان یک روش علمی قبول نداشتند و ان را جادو میپنداشتند
فروید در این راهی که انتخاب کرده بود با تجربه ی بروئر از هیپنوتیزم یکی از بیمارانش اشنا شد 
بروئر از هیپنوتیزم برای از بین بردن عوارض بیماری یکی از بیمارانش استفاده می‌کرد فروید شاهد بعضی از این جلسات بود و باعث شد که این دو باهم همکاری را در مورد بیماران هیستری آغاز کنند و مهمترین بیماری که بروئر و فروید آن را بررسی کردن سیسیلی بود 
روندی که فروید پیش گرفت باعث شد که او بیش از پیش به عمق ناخودآگاه و دلایل آن پی ببرد و قدمی بیشتر از فقط درمان بیماران هیستری را برایش رقم بزند
 همه‌ی این راهی که او رفته بود باعث شده بود که او به این نتیجه برسد که اهمیت عوامل جنسی در ریشه تمامی رفتارهای آدمی وجود دارد و ان عامل بیماری‌های روانی ما میباشد
 فروید کم‌کم توجه خودش را به رویاها و خواب هایی که میدید داد و آنها را نتیجه خواسته‌های واپس زده ای دانست که در قالب رویا خودشان را نشان می‌دهند توجه او به خواب ها و رویا ها پس از مرگ پدرش و خوابهایی که او در این مورد می دید آغاز شد
 فروید به جای استفاده از هیپنوتیزم برای درمان بیماری هیستری از تحلیل خوابها و رویاها استفاده کرد که این موضوع باعث شد بیشتر به این نتیجه برسد که عوامل بیماری به خاطر ریشه های جنسی میباشد البته آن را مربوط به دوران کودکی و مربوط به والدین خود فرد دانست 
که این نتیجه او آغازش با بررسی بیماری هیستری سیسیلی بود که ادامه درمان او را برعهده گرفته بود

منبع:فیلم فروید 1962

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۷ دی ۰۰ ، ۱۷:۵۶
Narges Naeemi

از دید ویلیام جیمز سه مرحله ارتباطی بین دین و علم:
او میگوید زمانیکه  به تاریخ مربوط به علم و دین مینگرد ابتدایی که یک ابداع علمی صورت میگیرد در ابتدا روحانیان با تمام وجود و دل وجان خود به مخالفت با این موضوع میپردازند و مهم نبوده که این علم در چه حوزه ای بوده باشد 
در قدم بعدی که میبینند تمامی مردم ان را پذیرفته اند و دیگرنمی توانند بگویند ان خطاست میگویند این موضوع علمی در کتاب مقدس ما هم امده و ما توجهی نکرده بودیم
و در گام سوم روحانیان میگویند که این حرفی که گفته شده است از متون مقدس انها دزدیده شده است

منبع :https://t.me/mostafamalekian

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ دی ۰۰ ، ۲۰:۳۸
Narges Naeemi

بررسی بدن انسان و بیماری های آن باعث شد که انسان ها با خرافات زیادی درگیر شوند و این خرافات از دوران پیش از مسیحیت تا چندی پیش از سوی مراجع روحانی  پشتیبانی می‌شدند گاهی انها این بیماری ها را بلای اسمانی به خاطر گناهان انسان ها در نطر میگرفتند  ولی در اغلب موارد انها را از سوی جن ها میدانستند  و راه درمان برای این بیماری ها را مراجعه به مقدسان مذهبی میدانستند  انها برای درمان حتی به روش جن گیری میپرداختند و پشتوانه خودشان را کتاب انجیل و کلیسا قرار داده بودند  سنت اگوستین رهبر مذهبی معتقد بود که تمامی بیماری های مسیحیان به جن ها مربوط میباشد ان ها از یادگاری های مقدس برای درمان بیماری ها استفاده میکردند و ان را از دارو اثربخش تر میدانستند مثلا ان ها استخوان های یکی از مقدسین مذهبی در شهری در ایتالیا برای درمان بیماران موثر میدانستند اما زمانیکه یکی از کارشناسان تشریح ان را بررسی کرد متوجه  ان استخوان ها متعلق ب یک بز است در بیماری های روانی خرافات بیش از دیگر بیماری ها بود بطوریکه حتی افراد دیوانه جن زده میدانستند در بهترین حالت برای درمان این افراد او باید جسم مقدسی را لمس میکرد یا استفاده از سحر و جادو بر او  که در این موارد فرد اسیب زیادی نمیدید اما کم کم این فکر در میان مسیحیان پیش امد که برای خارج کردن روح شیطانی باید فرد به طریق های روحی و جسمی شکنجه داد

منبع:کتاب نبرد دین با علم 

نویسنده : برتراند راسل

ترجمه از علی اصغر مهاجر

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ دی ۰۰ ، ۲۰:۲۰
Narges Naeemi

جهانی شدن پدیده ایست که طی چند دهه ی اخیر تمام جوامع را به خود مشغول کرد و تمام ابعاد زندگی اجتماعی از ان تاثیر میگیرند دین نیز همانند سایر ابعاد زندگی تحت تاثیر این موضوع است اما در اینجا این سوال پیش می اید که رابطه ی بین دین و جهانی شدن چگونه خواهد بود؟
همزمان با این جهانی شدن ما در عرصه ی دین شاهد چالش ها و حرکت های مذهبی جدیدی هستیم اما در نگاه به دین و جهانی دین با این موضوع  مخالفتی ندارد و موضع بی طرفانه ای را دارد
و اما این جهانی شدن را میتوانیم در فشرده شدن جهان معاصر و تبدیل ان به یک کل واحد بدانیم
خب زمانیکه جهانی شدن را اینگونه تعریف میکنیم ایا به این معناست که باید دین را کلا کنار بگذاریم یا اینک اکثرا دین واحدی را انتخاب کنیم؟
اندیشمندان سده ی نوزدهم براین اعتقاد بودند که با جهانی شدن نقش خرده فرهنگ ها و طبقات از بین میرود و به تبع ان نقش دین و مذهب هم کمرنگ میشود
اما با اینحال بسیاری از نظریه پردازان معتقدند که این جهانی شدن باعث پررنگ تر شدن نقش دین در امور سیاسی  و اجتماعی خواهد شد که در جهان امروز نقش دین هم در فضای مجازی و در جهان واقعی رو به افزایش بوده است و این جهانی شدن باعث افزایش نیاز مردم به دین شده است برای دغدغه هایی که ایجاد شده است
عده ای معتقدند که در فرآیند جهانى شدن، برخى ابعاد دین تقویت مى شود و برخى تضعیف و برخى اثر نمى پذیرند. از نظر ملکیان هر دینی هفت بعد دارد؛
شعائری، عقیدتی، نقلی و اسطوره ای، اخلاقی ـ حقوقی، تجربی ـ عاطفی، اجتماعی ـ نهادی و بعد مادی.
 در روند جهان شدن، بعد تجربى و عاطفى دین بیش از همه تقویت مى شود، بعد عقیدتى نیز ممکن است تقویت شود. ابعاد اخلاقى و حقوقى و مادی دین از این حیث خنثى هستند، اما سه بعد دیگر، یعنى بعد اجتماعى و نهادى، بعد نقلى و اسطوره اى و بعد شعائرى و عبادى، در رونند جهانی شدن امکان تضعیف شدنشان خیلى شدید است

منبع: مقاله ای از دکتر مجید موحد و مرضیه مردانی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ دی ۰۰ ، ۲۳:۴۹
Narges Naeemi

طرز فکر اشتباهیه ک میگویند با کمک ب چند نفر نمیشود دنیا را عوض کرد در واقع خیلیم خوب میشود دنیا را دگرگون کرد هر کدام از ما تو دنیایی ک برای خودمان ساختیم داریم زندگی میکنیم پس میلیارد ها دنیا وجود دارد
 پس در واقع ما میتوانیم تمام دنیا را برای یک نفر عوض کنیم همانطور ک برای ما که یک نفریم عوض شده و هر رویداد ،تغییری در دنیای مان ایجاد میکند
ما همه در یک دنیا زندگی نمیکنیم بلگه هر کدوممون تو یک دنیا زندگی میکنیم

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ آذر ۰۰ ، ۲۳:۲۳
Narges Naeemi

دایی لاما ،رهبر بوداییان تبت ۵ سخنرانی در تبت انجام داده که در سخنرانی اولش مسائل کلی بیان میکمد و میگوید که من به اینجا نیامده ام که دین بودا را تبلیغ کنم من برای انجام دو امر به اینجا امده ام اول اینکه در هر دینی که هستید راسخ باشید و از برکات ان دین بهره ببرید و دوم اینکه من امده ام در اینجا تا تجربه ی دین بودا را برای شما بگویم که بیان کنم همچین تجربه ای هم در تاریخ معنویت وجود داشته و این را هم امده ام بگویم که دین خود را اصلا عوض نکنید زیرا دین گردانی سه عارضه دارد:
۱.چون فرد نمیتواند عوامل فکری ،فرهنگی و عاطفی که دین قبلی در او بوجود اورده را به سرعت از خود دفع کند دچار انشقاق شخصیت میشود
۲. او معتقد است که رو گردانی از دین سابق  باعث میشود انسان نسبت به دین سابقش غیر واقع بین شود
۳.دین گردانی باعث میشود که کم کم انسان این گمان را کند که انچه که دین برای ان امده را میشود بخشی اش را از یک دین گرفت و بخشی را از دینی دیگر که این موضوع پیامدهای منفی دارد
در واقع میتوان گفت اگر برای بدست اوردن چیزی به جاهای مختلف بروید از همه جا ناکام میشوید

منبع :https://t.me/mostafamalekian

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ آذر ۰۰ ، ۲۳:۱۴
Narges Naeemi

نظر یک روانشناس در مورد روانشناسی دین:

 

دین از نظر علم روانشناسی چگونه تحلیل میشود؟
دین عقاید و دستوراتی تقلیدی و تعبدی است که مردم باید بی چون و چرا به ان ایمان بیاورند
همیشه اکثریت مردم تقلید میکنند و یک اقلیتی هستند که تفکر میکنند
چرا که تقلید و ایمان اوردن خیلی راحت تر از تفکر و پژوهش کردن است 

نام کتاب :اینده یک پندار

نام نویسنده:زیگموند فروید          مترجم:هاشم رضی

صفحه :255

۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ آذر ۰۰ ، ۲۲:۵۱
Narges Naeemi

بنظرم اصول اخلاقی چیزیست ک روح با ان در امیخته مابقی چیز هایی که میبینی فقط وجود دارن و با روح در نیامیخته اند فقط قرارداد های انسانیست
تاسف بر روزی ک بخواهند این دو را باهم در امیزند و مرز ها را سختتر کنند

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ آذر ۰۰ ، ۲۰:۴۵
Narges Naeemi

شیفته ی عقاید خود بودن نوعی پرستش هوای نفس و بت پرستی است زیرا فرد در شیفتگی اجازه نمیدهد کسی به عقاید او نزدیک بشود اما حق پرست بودن بت پرستی نیست و عاری از هوای نفس است
این هارا بیان کردیم تا به تفاوت مومن با معتقد بپردازیم
مومن شیفته حق است ولی معتقد شیفته ی عقیده
چون معتقدان در طالب قرار هستند بی قرار میشوند ولی از انجا که مومن در طالب واقعیت بی قرار است قرار را میابد
وقتیکه ما در طالب یک امری هستیم هر انچه که این امر را در خطر بیندازد مارا مشوّش میکند
به همین خاطر در کتاب "مشتاقی و مهجوری "میخوانیم که در واقع ایمان دینی ان است در جستن بی قراری به یافتن قرار برسی

مصطفی ملکیان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ آذر ۰۰ ، ۰۰:۳۷
Narges Naeemi

مفهوم خدا در منظر کودکان بصورت مادی انگاری میباشد
و برای خدا همانند انسان و در حد تصورات خود ویژگی های جسمانی میپندارند و به نوعی انسان انگاری به شخصیت خدا روی اورده اند   درک غیر مادی و غیر فیزیکی بودن خدا برایشان دشوار است و میتوان گفت تا حدودی خداوند را انسانی فوق العاده با ویژگی های منحصر به فرد میپندارند
و انها با این طرز تفکرند که میتوان خدا را دید و ملاقات کرد
میتوان گفت که انان از درک مفاهیم انتزاعی ضعیف هستند
با این وجود قداست خداوند به عنوان ترس از او وجود دارد که براین اساس است که خداوند با انجام کار های بد خشمگین شده و تنبیه میکند و کم کم میتواند این موضوع ترس از معاصی, خود را در افراد پرورش دهد
و یا انها با این تصور به خداوند نگاه میکنند که او میتواند برایشان نیاز ها و ارزو های مادی شان را براورده کند و به انها بدهد
بگونه ای میتوان کودکان بصورت خودمحور بودن به خدا مینگرند یعنی برحسب مقدار توانایی خود به خدا مینگرد و یک بعدی میباشد
 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ آذر ۰۰ ، ۰۰:۰۹
Narges Naeemi